您是怎么理解《天道》中丁元英与智玄大师对话的意思的？
丁元英去见了芷玄大师。他事先知道芷玄大师是一位开明的僧侣。以丁元英的水平来看，可能只有少数人能看上他。寻找芷玄只是为了验证他自己的想法，以及他是否能从佛陀那里得到内心的平静。所以，对于这样不了解佛教，读《天道》的人，我想给你一个粗浅的解释。
丁元英和韩楚风第一次装了5万，第二次装了10万，第二次装了5万。第三次，丁元英给了一张纸，是丁元英写的一句话：武艺对修行的判断，让芷玄大师觉得这个人是看得见的。
特别是最后一句有一个很骄傲的观点，其实是故意的偏见。
可以说，丁元英用了嘲讽来迎接芷玄。
进门后，芷玄问：敢问两位施主，真经是什么，不拿真经练什么行？这时，读丁元英的第一个字其实是一个大概的想法。我在陈蕃可以得到真经，但是你可能不明白佛教中修行的意思。
我可以在陈蕃得到真经，但你可能不知道在佛教中修行的意义。
这是三个人完整的对话，里面有剑有刀，比如当年金庸写的《华山论剑》。我没有能力解释这样一段话。讨论完这个领域，我在讨论做人、做事、做企业，甚至帮助别人的一个度的问题。我从另一个高层那里拿到的，给了你。怎么做事情才刚刚好：随缘，珍惜缘分，不攀高？
丁元英五台山之行的目的达到了吗？他对杀富济贫感到不安，这比死更可怕。他讨论了拯救的方式，这是这部电影的主题。没有救世主，他只能靠自己自救。
芷玄做了一个让丁元英感到轻松的阐述。他有三个担心，一个怕死，但怕挨骂，第三个怕心烦。争论解释了利益。他不会死也不会被骂，他的内心的平静会得到保障。我不知道他们的对话有没有意义，所以我只能理解这一点。原谅我！这部电影的主题是没有救世主，所以你只能通过种草和拍电影来拯救自己。请注意！
求天道电视剧中丁元英和韩楚风喝酒时的对白和去五台山时丁元英和智玄大师谈论时的对白
正天酒店是正天集团旗下的五星级酒店。它位于繁华的商业区，具有古罗马宫殿的建筑风格，宽阔的停车广场和宏伟的大堂，既优雅又有皇家气息。
韩楚锋停好车，两人走进了酒店。
丁元英在电梯上等了一会儿。韩楚风去服务台拿了两个房间的钥匙，一起上了16楼，开了7号房和9号房。
这是两个单人套房，每套房的价格是2400元。韩楚峰享受五折的会员价，所以实际房费只有1200元。
韩楚风让服务员把房间里的菜单拿出来，从菜单上挑了四个谭家菜和两个凉菜，点了两瓶茅台和四盒35支烟，递给服务员。
丁元英来到韩楚锋的房间。中央空调把房间的温度控制在23摄氏度左右，让人感觉很舒服。他们坐在客厅方形大茶几的对面，沏茶。
韩楚锋点燃一支烟，解释道，“我不是在玩。我韩楚风不是皇帝脚下的龙。我只想找个地方喝酒聊天。
今天就三件事，不要拐弯抹角。
”丁元英犹豫了一会儿，说道，“我不能谈这个。
”韩楚风说，“你无罪。
”丁元英淡淡的笑着说：“我已经为一句原谅的话感到内疚了。
”韩楚风莫名其妙地说，“袁颖，你这几年变化很大，越来越沉默寡言了。
你拔剑见血的力气在哪里？”聊了一会儿，餐厅服务员推着餐车送来了酒、蔬菜和酒具，一张精致的宴会桌瞬间就摆好了。
这四道菜是：清汤吞菜、红烧鱼翅、罗汉大虾、清蒸白鱼，都是谭家菜的看家菜。
谭家菜菜是中国最著名的官方菜肴之一，因为它切得很硬，烹饪也很重。
韩楚锋倒了两杯酒，举起酒杯说：“这第一个，私募基金，给我赚了188万马克。如果我谢谢你，我就不说了。一个字，动手！”两个人连碰了三杯，瓶子里的酒瞬间就降到了小半瓶。
吃了几口酒，韩楚风接着说：“第二个，我们得谈谈。
就是那天的情况我跟你没少念叨，打架又不争，你不说话就一直说，我就是想知道你这“不争”干嘛。
如果你不说，你真的有罪。
丁元英说：“退一步，让两位副总统先走。它可能有更大的胜算，但也不是没有误判的可能。
这只是一件大事。我承担不起这个错误。
”韩楚锋淡然一笑，说道，“我还没拿起来呢。我为什么要放下？”丁元英拿起酒喝了一杯，说：“你可以放心，老总裁放心，但董事会未必放心。
董事会关心的不是老总裁的意愿，而是利润。
同时还有一个资质问题，对你来说也是潜在的障碍。
退一步说，让两位副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，而当他们双方打起来的时候，企业必然会遭受损失，而且有比较。
当董事会看清楚谁在争权，谁在当董事，自然会受欢迎，你就能建立真正的权威。
否则，你一进擂台，就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个受害者。
”韩楚风问，“如果他们没有内耗怎么办？丁元英说：“这是一种文化属性，不是他们的意志所转移的。
”韩楚风思索了一会儿，说道，“我们打个赌吧。以后会是个笑话。就赌我的车吧。
那辆宝马70万打三折怎么样？”丁元英说，“随你便。如果你想打赌，我会以五赔一。
”韩楚风问：“这么确定？丁元英说：“现在还不确定，但可能性越来越大了。”。
”韩楚风倒了酒，笑着说，“总裁年薪60多万。即使我成为总统，我可能五年都做不到。如果你输了五场，我会赢还是输？我还能说什么？再来三杯！”两人又连碰了三杯，酒瓶里的酒已经不多了，丁元英已经收了一些。
韩楚锋说：“第三，私募基金蓄势待发，但你说停，他们就停。
珍妮是最大的受益者，她没有异议，我也不能多说什么。
财力好，没有工厂，没有机器，没有环境约束和劳资纠纷，但你说停就停。为什么呢？丁元英说：“私募基金是狼来了。适可而止，否则他们会和你一起焦虑。
”韩楚风皱了皱眉头，倒了两杯酒，推着杯子往前走，道，“袁颖，我不能和你交流，因为我是真正的街头？”丁元英点燃一支烟说，“再说，这不是人话。
”韩楚风笑着说，“如果不是人类，你还要多听听。
”丁元英沉默了很久，说：“我对中国传统文化总有一种自卑感，这种自卑感总是格格不入，所以我只想找一个独处的地方，没有教条，没有观念的冲突，也没有人互相干涉。
过去我做不到。现在我有两块钱，这是可能的。
”韩楚风紧锁眉头，想了一会儿，说道，“听起来不太像人。
”两人又喝了一杯酒。
丁元英放下酒杯，重重地吐了一口烟，说道：“都说商场如战场，但是私募基金之战，已经打不动了。这不是战争，这是屠杀。
中国股市为什么会变成自动取款机？谁破坏了文化密码，谁就可以开箱取钱。
对于一个愚蠢而聪明的人来说，这是一种社会资源，但是你使用这种资源获得的利益越多，在你心中就越没有意思。这个时候，你不用去纽约或柏林，但即使站在长城上，你也会认为我是中国人。
”韩楚风点点头，叹了口气：“是啊，你连江湖王八蛋都搞不定。
佛教讲死，是佛的境界。沉默也应该是我们肤色和肉体中的一种境界。
”丁元英自嘲地说：“这是什么状态？厌恶地屈服了。
我与中庸之道是和谐的，为什么要评判先人的教诲？当我一个人的时候，我就更没用了。
”韩楚风说：“其实哪一个不想安静呢？但是你周围的一切都在推动你随波逐流，这不是你能决定的。
仔细想想，北京这么大的城市，真的找不到一个角落来刷新自己。
丁元英说：“北京就像淘金热，每个人都认为自己是龙和婴儿，太吵了。
”韩楚风给自己倒了一杯酒，一饮而尽，道：“你对传统文化的偏见，正在渗入你的骨子里。这是一个不能充满油和盐的圆圈。有那么多神圣的话语等着你，它是那么的实用。
丁元英说：“我们的民族总是以拥有文化为荣，却忘了问：有什么文化？是真理文化还是软弱文化？是符合事物规律的文化，还是违反事物规律的文化？任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，并不是人的意志所转移的。
”韩楚风又倒了酒，刚倒出几滴酒瓶，于是他又打开另一瓶，给两人都斟满了一杯。他和丁元英碰了碰杯子，一饮而尽，放在桌子上说：“文化属性这个词提得很好，我们可以直奔主题。
”丁元英说：“随着改革开放和摸着石头过河，还没搞清楚是怎么回事，我们都稀里糊涂地进入了战场，不得不先生存下来。
当你下定决心，时代变了。穷的时候真的是变心了。但是，中国毕竟是一个政治文化平台，传统文化演一出戏。我不知道这艘船能被我们祖先的东西支撑多远。”韩楚锋说：“所以我们要转变观念。
”丁元英说：“是要改变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是同一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那么就没有必要改变我们的观念。中国人应该做银行家，让别人和我们联系。
我们总是躲在房子里唱《我的中国心》。多苦啊！”韩楚风微微靠在沙发上说，“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。
中国政治以马克思主义和传统文化为基础，观念转变的要求使二者都陷入理论真空，找不到着陆点。
丁元英说：“归根结底，马克思主义的真理就是一句话：客观规律不是人的意志所转移的。
什么是客观规律？归根结底，也是一句话：一切都是由时间、地点、条件转移的。
“韩楚风倒了两杯酒，跟丁元英碰了碰酒杯，一饮而尽。”快乐！快乐！这酒喝了才尝了一点。
“丁灿袁颖哪里跟韩楚风喝成这样了？握着杯子的手开始颤抖。他刚喝完一杯，却给自己倒了一杯喝。他失控地放下酒杯说：“今天你我也在吹嘘文化，文化已经不是东西了，就一个老婆就吸大街。
”韩楚风笑着做了一个很绅士的手势，说：“求求你！求你了。”丁元英醉醺醺地说，“中国传统文化是一种博大的帝王风度文化，它的实用性是以帝王至上为前提的。
中国为什么穷？贫穷在于天真的思维，在于期待救世主和救赎的文化。这是一个渗透到国民骨子里的价值判断体系，可怕。
”韩楚风的心猛地一跳，他再也笑不出来了。
他的酒量比丁元英大得多。这时，他平静地倒了两杯酒，不握手地递给他一杯，自己拿起一杯，碰了碰杯子喝了下去，然后静静地看着他。过了很久，他说了一句话：“兄弟，我用哲学家的话给你画个圈。呆在里面。你一出声，就会被另一个声音活埋。
”丁元英问，“什么圈子？”韩楚风没有回答，却在心里想到了尼采的一句话：一个更高层次的哲学家之所以孤独，不是因为他想孤独，而是因为他找不到自己身边的同类。
丁元英五台山论道台词
丁元英与五台山大师的对话来自电视剧《天道》。
对话部分内容如下：丁元英回答：“师傅质问晚辈时，合情合理，晚辈敢于直言。
所谓真经，就是能达到寂空的修行，可以开悟，但不能修。
成佛就是求。
实现就是理解，而是知道。
修行基于行为，教化基于性。觉知者由心生于法，修行者受法控制。
那些没有遭受不良后果的人没有执照也有信仰，他们活着是因为他们生活在果实和心灵中，所以他们出生和死亡。
那些不知道因果的人没有地方住，没有欲望，没有戒律，没有戒律。
芷玄大师笑着问：“如果你不是佛，那佛教是什么？丁元英说：“佛是有意识的，不人道的。仅仅因为每个人都有觉知，并不意味着觉知是人的。
人与人之间可以是坏的，觉性既不是天生的，也不是消灭的，即觉性明显，即障碍蒙上灰尘，无障碍明显，障碍消失。
感觉完美的佛是佛教徒的佛，当完美走到尽头，就不是无限的。
如果佛有量，那就不是阿弥陀佛。
无量法，就是你觉得自己在做无量的事情，没有圆也没有圆，没有充实也没有不满，没有名字。
个人认为，年轻一代认为佛教分为子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子子
从浅义的角度来看，是引导人向善的教义。善恶与他人、与我、与众生相关，即文化。
从所有生物的角度来看，用贪婪控制贪婪，用幻觉控制幻觉是聪明的。虽然它没有摧毁堕落，但它不妨碍抚慰灵魂的慈悲。
芷玄大师说：“使用施主的文笔文字，并不是一个佛教徒，施主的参与不仅限于经文。自我实现能达到这种程度，值得称赞。
从贫僧的角度来看，施主已经踏上了开悟的门槛，离开悟只有一步之遥。进则净土，退则尘封，但这一步难如登天。
”丁元英说，“感谢主人，我很惭愧！可耻！“命运”一词在佛教中被使用。即使我站在佛祖命运的门槛上，进不去，出不去，也是恶的，是正的。
就基督而言，我进不了窄门，就佛祖而言，我一句话也进不去。
我是一流的狗屎大师。从那个词我可以看得很清楚。我装了斯文，暴露了我的新本性，在纸上写满了“陈”二字。
今天，我来拜访佛教净土的师父，只是为了获得内心的平静。
丁元英说：“晚辈以为传统观念的死结在于‘靠’字，在家靠父母，出门靠朋友，靠神、靠菩萨、靠皇帝的恩宠……总之，除了靠自己什么都行。
这是一个沉淀了几千年的文化属性问题，不需要几次新的文化运动就能开悟。
晚辈无意评论道，只是利用已经开始的事情，用英雄的声音喊了两遍，至少没有违背天理。
延伸信息：丁元英去五台山佛寺拜见芷玄大师。他此行的目的是为了在激烈的商业战争中安心。与此同时，丁元英带来了第一个字和第一封信，韩楚风打开纸看第一个字，说“天理难容”，但没有拿真经来练习。
悲、喜、荣，哪一个前世是注定的？袈裟不净，红尘不沾空。
古庙里微弱的千年时钟是一个白痴的梦。
解读：不要在禅悟中谈缘分，不要在修行中拿真经。
万物的悲、喜、兴，哪一样不是前世注定的？袈裟一点也不干净，淡泊红尘。
幽幽古刹，千年钟声，是梦话的执着者。
来源：电视剧《天道》第11集。
后感知：《天道》中的对话既有哲学解读，也有c的解读
这是一部非常不同的电视剧。中国电视剧史上从来没有过这样的故事，痴迷于音视频的土匪级爱好者、超凡入圣的爱情、商业战争杀富济贫的神话等传奇人物和离奇故事，构成了一部非常奇特的电视剧。
其沉重感、历史感和思辨意识给观众带来了强大的冲击。
（责任编辑：刘嘉）
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